東莒福正天后宮共祀45尊泥塑神像,主祀神是很明顯的大傳統信仰中的原鄉信仰神,由其形象和手持法器可以判斷,如華光大帝的三眼及手持金磚,臨水夫人的寶劍和牛角,手抱嬰兒的抱奶等,有些陌生但有名諱如竹林境大王和夫人,但許多侍神則不可辨明是何神。然而從神像的型態外觀,還是可以嘗試推斷,例如編號 41 的持劍立姿侍神,有著小腳,背上背著的應是「蛤殼」,濱海民族以貝類為食物,也崇拜其類以求豐收。所以許多海洋民族有「青蛤精」「螺女」的民間故事流傳,與其相對的編號 36 持劍小腳女神則應是「螺女精」,但其背後沒有螺殼,不知是當初塑像時就沒有還是修復時除掉的。蛤、螺在廟裡的形象,例如山東煙台著名的蓬萊「天后行宮」,在其入口處力士殿的力士腳下所踩即為螺和蛤形象,但其螺是男性。而幾個鳥喙形像的侍神也同樣是海洋文化特徵之一,古今中外的漁民的知識系統中很重要的一部份是在茫茫大海中,在哪裡下網才有魚獲?那就是跟著海鷗跑。海鷗聚集翱翔之處即是魚最多的地方,所以,漁民崇拜鷗鳥,並且從不捕獵鷗鳥當食物。而幾個赤腳持矛或持鏃持叉的侍神,也和海洋脫離不了關係,我們可以想像手執矛鏃在水裡刺魚叉魚時,赤膊及赤腳才方便,而他們的頭髮成尖狀,是人潛入水中時頭髮受浮力作用而成的形狀,也就是說神像的塑形外觀也是有所本的,非匠師個人主觀想像。可以說福正天后宮是馬祖所有廟宇裡海洋意象最鮮明的一間廟宇,其內供奉的神像也是最有特色和珍貴的。
在戰地政務時期,軍方協助修建福正天后宮,神像亦經軍方修復、重彩過,經過數十年歲月,每日廟門敞開,風沙、鹽霧不斷的侵害,於2012年委請福州派匠師予以再度修復,並不定期委外進行日常巡察及保養。 45尊神像就泥塑而言,相當罕見,且年代久遠,與馬祖的開發有密切的關係,形態生動,具有良好的藝術價值。
資料來源:
國家文化資產網。
文字內容載自「109-110年連江縣文化資產數位整合計畫」,由游桂香委員潤稿。