福沃境白馬尊王廟所供奉神像中有19泥塑神像，主祀神為馬祖地區最為尊崇的白馬尊王及夫人、馬祖娘娘、臨水夫人、土地公及各神明侍衛等神像。耆老表明廟內泥塑神像係從福建長樂縣梅花鎮迎至廟中供奉，至今已百餘年，因馬祖地區位處優越的閩東漁場，自古都是漁民們捕魚之處，清季開放海禁之後，中國沿海各地漁民紛紛來此捕撈，尤其福建沿海的漁民更是在馬祖建魚寮，以便長期間作業，福建長樂梅花鎮漁民聚集福沃，為求平安及豐收，建大王廟、塑神像供奉，「白馬尊王」為福建福州語系居民共同的信仰，馬祖地區居民先祖亦來自福州語系地區。福沃村從最初的暫時性漁寮群逐步發展成一繁榮的聚落村莊，信仰凝聚了人群，人們齊心協力共同開發建設福沃聚落，並逐漸發展成今貌。

民國 87 年白馬尊王廟重修碑記載︰「本廟肇建於清末…係由福建梅花縣、壺江縣漁民興建。於民國四十五地區實施戰地政務，斯時國軍駐守廟內充作營房…」。軍方將神像集置一處，可想而知缺乏適當的保養維護，且戒備森嚴，居民不得進入祭拜，亦無法加以保養維護。至八十年代，軍方撤出白馬尊王廟後，部分居民將神像一一復位於神龕之上，又往舊廟膜拜祈福，迭有靈驗，於是香火復盛，否決廢廟之議，而於八十八年延請福州匠師林桂林先生重修廟宇，但當時亦未對神像作任何維護措施，舊神像繼續供奉，其間，僅依賴少數有熱忱之信徒整理打掃廟宇，亦自發地予以「擺暝」(農曆正月十五)，「作生日」(農曆八月二十五)。有部份居民見神像破損，信徒自取水泥予以敷黏，甚至倡議新塑神像取代之，但在部份耆老呼籲之下，並經多次溝通後全村達成共識予以保留但加以修復。 為保存住文化資產，乃於103年啟動修復計畫。

聘請台南泥塑師父來廟裡修復，遵古技法將破損之處修復完整、漆線補續，紋飾安金，更換底座，外觀色彩照原色以進口礦物顏料重彩，由於神像具有神聖性和不可褻瀆性，更須強調其祭祀功能的持續性，不能時常予以移動和任意修復，居民有著「萬代不壞」以及「簇新莊嚴」的理想和追求，因此，使得修復方針必須作調整，否則會遇到抵制，無法進行修復工作，同時，泥塑神像群所有權屬於廟宇管理委員會和全體居民，在非公有古物的情況下，回歸社區營造的精神，與社區居民達成修復目的的共識是必要的妥協。在色彩上也不能一昩講求「修舊如舊」，而是新的同色調再現，讓居民覺得光鮮又要達到視覺上的協調，符合美觀原則，保持其完整性，但又要營造「雅麗」而非「俗麗」的感覺，所以漆料選擇西德進口之優質礦物漆上彩，顧及居民心理，不特意做舊，以維持神像在廟宇中原有的祭祀功能，在不改變其本身意義的情況下，僅對其物質組成進行部份干預。

此批泥塑神像造型典雅莊嚴，無論在面容神韻和裝飾工藝方面與現下馬祖地區其他廟宇神像之造型均不相同，有其獨有之特色，同時與福沃聚落之發展歷史關係密切，具文化資產之價值，就藝術上、文化上均有良好的品質。早期福建神像多為泥塑，其工藝風格為「福州式」，其工藝特點為注重各部位比例，體型纖細接近真人，漆線紋樣繁複，色彩華麗莊嚴，膚色以接近真人的膚色為主，特別的顏色則按其神的性格而變化，其風格不跨飾亦不死板，具有高度的藝術品味。

福沃境白馬尊王廟所供奉神像中有19泥塑神像。廟內供奉的是馬祖地區最為尊崇的白馬尊王及夫人、馬祖娘娘、臨水夫人、土地公及各神明侍衛等神像，也是從梅花鎮塑好迎至廟中供奉，至今已百餘年。此批神像和馬祖地區其他廟宇所供奉神像無論在面貌神韻和裝飾工藝方面均有不同，是地方重要文物之一部分。本批（19尊）泥塑神像，就藝術上、文化上均有良好的品質。

資料來源：

國家文化資產網。

文字內容載自「109-110年連江縣文化資產數位整合計畫」，由游桂香委員潤稿。