主祀神為白馬尊王及夫人、臨水夫人、福德正神。偏殿奉守土大王二尊。

據福澳境白馬尊王廟重修紀略云：「本廟肇於清末，迄今年代久遠，係由福建梅花縣（按：應是長樂縣梅花鎮），合江縣（按：福建省未出現合江縣，應是連江縣）漁民興建，民國四十五年地區實施戰地政務，斯時國軍駐守廟內充作營房，民國八十六年港指部羅指揮官有鑑廟宇破舊，調派兵工支援整修，連江縣政府撥助經費美化四周環境，復於民國八十八年地方善男信女為維護保存地方古蹟，提升文化建設，集資重修，閩籍師傅林桂林先生鼎力協助施工，歷時120個工作天完成，如今廟堂煥然……」廟楹聯云：「福熙白黎尊神臨大地，沃衍馬埠王殿發長祥。」因年代久遠，村民雖不知白馬尊王所來自，但福沃早年為馬祖最優良之港口，各島及內地漁船、商船來來往往，民眾為求行事平安多會來此廟上香祈福，久之亦有靈驗，故香火甚旺。

本村長老亦不知白馬尊王的來歷，只知白馬尊王曾上到陳依嫩村民的僮身說：大王曾在此地得道；消息傳開後，北竿和莒光的漁民因泊船福澳之便，常來此上香祈願或消災解厄，才引發福澳村民崇祀。依事蹟推理和廟的格局判斷，這座尊神應是本境大王之類神祇。查本村村民有人過世向本廟報亡習俗外，另據修廟林姓大陸師傅說原鄉有很多白馬尊王神祇，但不是閩王王審知，多半是屬陰神之類得地靈後，提昇至「地頭神」。

廟內泥塑神像共22尊，為當時來自福建省梅花鎮漁民與在地居民集資塑造，由梅花鎮迎來，至今已有百餘年歷史。神像所表現的工藝形象、面貌神韻與其他地方有許多不同，獨具地方特色，足具代表福沃歷史文化之角色。有鑑於白馬尊王廟泥塑神像的特殊歷史文化意義，連江縣政府文化處便於2014年(民國103年)公告本廟22尊泥塑神像為一班古物，以達到文化資產保存、維護的目的。

本廟神像特色：

1.從碎塊邊緣所見之棉紙纖維，可印證泥塑神像工序之五「裱紙布︰以細薄的棉紙或棉布膠黏於塑像表面數層，紙層乾燥硬化後以砂紙由粗而細加以細細打磨，使其表面有如皮膚般光滑細緻的觸感。」，此道工序完成後才上底漆、彩繪。

2.泥塑神像頸部連接頭與軀幹，相對較細，是整尊神像最脆弱的部分，常因泥土乾燥收縮、氣候冷縮熱脹及震動而斷裂，在早期泥土品質難以要求時代，頭身分別塑製再合起、塑體上部中空的技法，均是傳統因應材料特性的。

3.傳統福州派的神像採「人格化」的寫實手法，神像頭身比例及面貌表情的表現較似真人，尤其位階越高的神像絕不會任意更改而致錯誤表現。靜態神像沈穩肅穆，動態神像的體態則呈現較大的伸展動作，像是臨水夫人作法的法身像。

4.對於臨水夫人神龕上二尊有冕冠卻無旒，除了服色、捧巾不同之外，高度、重量均相差無幾的坐姿女神，或許應是「媽祖娘娘」，因為龕上有「千里眼、順風耳」二神，此二神一般均陪侍在媽祖娘娘身邊，參考東莒福正天后宮的媽祖神像，亦是有冠無旒，因此不排除有此可能，但共祀一龕且銜幔上只有「臨水夫人」神名。

參考資料：http://crgis.rchss.sinica.edu.tw/temples/LienchiangCounty/nangan/90070164003-BMZWM(文化資產地理資訊系統)

2008，游桂香主持，《97年度連江縣民俗及有關文物普查計畫 （信仰、生命禮俗）》